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国学常识
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国学经典孟子经典语录

发布时间:2013-05-22

国学经典孟子经典语录

  

  1、没有规矩,不成方圆。

  

  2、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  

  3、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  

  4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  

  5、其进锐者,其退速。

  

  6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  

  7、生于忧患而死于安乐也。

  

  8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  

  9、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  

  10、国君好仁,天下无敌焉。

  

  11、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  

  12、仁者无敌。

  

  13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  

  14、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  

  15、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  

  16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  

  17、仁则荣,不仁则辱。

  

  18、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。(经典语录  www.lz13.cn)苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  

  19、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  

  20、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  

  21、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  

  22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  

  23、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

  

  24、天时不如地利,地利不如人和。

  

  25、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  

  26、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  

  27、贤者在位,能者在职。

  

  28、尊贤使能,俊杰在位。

  

  29、民为贵,社稷次之,君为轻。

  

  30、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.

  

  31、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.

  

  32、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

  

32、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

孟子名言 

  (1)不以规矩,不成方圆。 

  【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 

  (2)权,然后和轻重;度,然后知长短。 

  【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 

  (3)人有不为也,而后可以有为。 

  【译文】人要有所不为,才能有所为。 

  (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 

  【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 

  (5)其进锐者,其退速。 

  【译文】前进太猛的人,后退也会快。 

  (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 

  【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 

  (7)生于忧患而死于安乐也。 

  【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 

  (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。 

  【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。 

  (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 

  【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。 

  (10)国君好仁,天下无敌焉。 

  【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。 

  (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。 

  【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。 

  (12)仁者无敌。 

  【译文】仁德的人是无敌于天下的。 

  (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 

  【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 

  (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 

  【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。 

  (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。 

  【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。 

  (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 

  【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 

  (17)仁则荣,不仁则辱。 

  【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。 

  (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 

  【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。 

  (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 

  【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。 

  (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 

  【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。 

  (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 

  【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。 

  (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 

  【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。 

  (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 

  【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。 

  (24)天时不如地利,地利不如人和。 

  【译文】天时不及地利,地利不及人和。 

  (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。 

  【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。 

  (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。 

  【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。 

  (27)贤者在位,能者在职。 

  【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。 

  (28)尊贤使能,俊杰在位。 

  【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。 

  (29)民为贵,社稷次之,君为轻。 

  【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。 

  (30)民事不可缓也。 

  【译文】关心人民是最紧迫的任务。 

  (31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。 

  【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。 

  (32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 

  【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。 

  (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 

  【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。 

  (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 

  【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下 

  可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。 

  (35)保民而王,莫之能御也。 

  【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。 

  (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。 

  【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。 

  (37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 

  【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。 

  (38)人皆可以为尧舜。 

  【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。 

  (39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 

  【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。 

  (40)祸福无不自己求之者。 

  【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。 

  (41)君子不怨天,不尤人。 

  【译文】君子不抱怨天,不责怪人。 

  (42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 

  【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。 

  (43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 

  【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。 

  (44)养心莫善于寡欲。 

  【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。 

  (45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。 

  【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。 

  (46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 

  【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。 

  (47)恭者不侮人,俭者不夺人。 

  【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。 

  (48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 

  【译文】爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。 

  (49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 

  【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。 

  【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 

  (51)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。 

  【译文】丰收年成,年青人多表现懒惰;灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果。 

  (52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 

  【译文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。 

  (53)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 

  【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。 

  (54)不耻不若人,何若人有? 

  【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢? 

  (55)穷则独善其身,达则兼善天下。 

  【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下。 

  (56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 

  【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。 

  (57)尽信《书》,不如无《书》。 

  【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。

老子名言集锦

 

  1道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

 

2人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

 

3知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

 

4柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

 

5大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

 

6道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

 

7知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

 

8大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

 

9为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

 

10知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

 

11天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

 

12吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

 

13抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

 

14小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

 

15邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

 

16天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

 

17祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

 

18兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

 

19我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

 

20大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

 

21金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

 

22欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

 

23为之于未有,治之于未乱。

 

24是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

 

25为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

 

26五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

 

27知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

 

28见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

 

29不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

 

30善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

 

31民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

 

32天网恢恢,疏而不失。

 

33合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

 

34夫轻诺必寡信,多易必多难。

 

35出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

 

36静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

 

37名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

 

38昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

 

39俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

 

40人之所畏,不可不畏。

 

41曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

 

42宠辱若惊,贵大患若身。

 

43上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

 

44天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

 

45谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

 

46多言数穷,不如守中。

 

47天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

 

48有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。