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国学常识
Chinese culture common sens

群 智 典 藏

发布时间:2013-05-22

我们中国传统文化之中的天人之学,就是人和天地宇宙本来就是一体的这样一个基点上,打开自己,成就自己生命更加辉煌,这样的一条生命科学之路,那么在这条路上,能够使我们洞察生活真正的真实,可以打开我们更大的智慧。

 关于知天命,我们时常听人说到五十岁了知天命,其实它不是一个年龄阶段,人天然的就是宇宙中的一份子,我们中国文化讲究以天人合一为本体论,以格物致知为方法论,以内圣外王为人生大成功,以知行合一为要件。

也就是说不管什么样的社会形态,不管我们处在什么样的时代,如果我们能够真正明白我们要第一位摆正的关系是与自己的关系,与天地为关系,我们就可能因为认识自己的正确定位,把自己投射放在广袤的天地之中,领受天地浩浩智慧,很快就能打开自己本来的东西,我们向外学习的很多部分,都是别人的结论,其实,我们由我们自己可以走出我们的人生来。

正确的学习呢,他不是说某个老师把他的理念灌输给谁,不是这样的。是老师帮助人发现认识成就他自己,他自己就是他自己的缘,就是他自己的道路。这样的话,我们正确的学习才可能就真正开始。

中国人造字,汉字里面就包含着天机,关于这个“明”字我们都知道它是由日月构成的,按中国传统文化表白的话,日代表阳,月代表阴,其实他不是说我们明白了多少观念,用头脑去理解了多少结论,而是真正的洞察宇宙的阴阳之道。用我的说法,就是一个初级阶段的明白,应该是把胸怀扩展到让日月在自己的心里,这样的一个胸怀境界,就能够容天容地容万物容人事,有了这样一种宽容心,我们生命震动频率就和宇宙的频谱同步。

都知道在一个同频共振的状态下,我们会了知、我们会得到这样一个无言福地的心灵契机,其实古人说天地有大美而不言,一切的智慧宇宙早就存在了,现在的很多文化都是圣贤体察天地、观察天地以化为人文,而天地、宇宙才是知识和智慧获得的源头。更主要的是我们是宇宙的一份子,我们可以通过调整我们自己,调整我们的心,而不是大脑,是我们心的境界和平和,而不是大脑的逻辑,去逐渐的提升境界。所以这个“明”不是我们看多少书,我们读有字之书是去了解别人的结论和过程,给我们的心提供一个借鉴。但是,我们真正读有字之书的目的是去读懂无字之书,我们读懂外部世界的目的是为了最终读懂我们自己,成就我们自己,这就是明白。

我刚才讲到的所谓同频共振,大家都会知道,现在什么佛家也好,道家也好,包括基督教的什么冥想也好,其实他就是在调整我们的心达到一个更好的更合乎自然的一种状态上边,从物理学上他就是一个同频共振状态。这是从它用的这个方面来说,当然从体的这个部分还不是这样的,可是体用他是一体的,就是说我们不管采取什么方式和知识,什么这家那一派的作法,其实都是为了达到这个。

关于这个书啊,我是这样看的。中国字他是非常讲究同音字啊,如果衬着一种抒发的抒,抒发我们的感情,古圣先贤或者有觉察的人,他感悟到了天地宇宙的道理,通过语言文字把它表达出来,这类的书在人类社会是不多的。绝大多数的书,就我们现存的很多书都是在人情世故上这些观念的倒腾和方法的结构,这样的书我们做一点借鉴就行,我们不能够这是美国的镜子,这是日本的镜子,这是韩国的镜子,镜子的形状五花八门我摆了很多。

抒,有个体性。输,可能有极大片面性。以此认书,最大的书,乃宇宙与自己,连接二者的通路,正是道。

所以其实我们今天对于圣贤包括释迦牟尼、老子、孔子,我们现在通行的看法都是有错误的,因为我们更多的时候是怀着崇敬、怀着膜拜的心去读他们的,然后觉得能领悟他们的一点儿词汇就觉得很了不起。其实这些古圣先贤他不是这样的,他讲给人或者写成书的目的,不是要人崇拜他,而是帮助人去发现和成就自己,这点是由他们的原话做实证的。

孔子说圣人以人异,耳目口鼻与人同,为了立志用功,则与人异。这是孔门弟子后来所说的话。孔子说嗜书之意必有忠信如丘者,则不如丘之好学。他所说的学并不是我们现在说的向外边学的这种学。释迦牟尼在菩提树下起金刚座之后,他说奇哉奇哉,大地众生皆有如来本来法相,皆因烦恼之多不能证的。在西方我们看到古希腊的神庙里边儿都说认识你自己。

就说人就是一个非常智慧的接收器和一个智慧体,只是我们太多的时候用眼耳鼻舌身意向外部去求,你也去想一想用我们的心包含了一切。所以我曾经说,我们所学习的其实是我们所遗忘的,这是生命科学之中、这是天人学之中最关键的部分。

这不是说我们不尊重古圣先贤,他们成为我们心灵在不明白的时候的一个导引,但是我们自己是我们自己的原因,古圣先贤他讲的东西是为了启迪我们自己,而不是构成一种外在的去求、去膜拜。所以,这个世间的学问它包含四个方面:我们关于对自我认识的道学,关于对天地宇宙认识的德学,关于结构人与人之间关系的方法学,再有对无知对系统能力部分的社会学。就是说他有生命科学、技术科学、艺术科学三个部分。用后边两者学习的方式来学习第一个部分,而第一个部分就是我们的根。不论我们从事律师还是什么工作,如果我们能够真正明白这一点,我们将会成就非常大。关于中国古人讲的“天人合一”并不是一个概念,而在西方康德就把它翻译成头上的星空和心中的道德法。这两者之间不是一个观念的连结,他是一个主动的修为,当达到这一点的时候,我们应该知道,我们现在的很多思维方式是需要调整的。

我们会很奇迹的发现爱因斯坦提出相对论,不是因为实验,是他提出一堆mc平方之后,然后才有这些科学家们在实证中发现中子原子之间的关系。我们也会发现康德包括尼采他并不是那种完全实证的,在这过程中有很多经验才提出这个东西来。他就是大学教授,他终身的生活方式都非常严谨,可是他怎么会有这么多让万千众生去学习去了解去膜拜的智慧呢?这是我想抛给各位历届精英和我们这个群之中灵魂和境界都相当高的生命思考的问题,也就是说我们如何真正的在走向更深地认识自己和天地之间关系的基础之上,我们来重新结构我们的人生方程。

古人是非常注重也非常了解读书正反两个方面的意义,陶渊明说:“好读书不求甚解没有会意,便欣然忘事”。所有所读的东西如果没有通过我们人生中的体验,变为我们从心生长出来的智慧,那这个读书就是负担,没有一点儿意义,只能拿来博彩,这不是我们要的。

所以老子说:“是故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,人居其一焉。”孔子接着说:“人能弘道,非道弘人”,要点在:“诚者天之道,诚之者人之道。”所以我们讲的“誠乐和”三学,正是从认识自己而认识世界,贯彻三才的大学习。